佛教造像头顶光晕和身体外射光环的外缘有一个装饰物形成的圈，也就是所谓背光。在藏传佛教的许多绘画、木雕、铜碟的佛像背光上，都能看到祥卷草和各种吉祥动物组成的图案。背光和佛龛龛楣上常见有六种瑞兽祥纹，造型独特，象征吉祥如意。因这些动物名称梵文每一字尾均有“拏/拿”字而命名为六拿具、六拏具，藏文作“Khri drug-vgyogs”。
六拿具不同于六舁座（佛书所说舁举诸佛宝座的六种动物：狮子、大象、宝马、孔雀、共命鸟和力士）。
根据《佛说造像量度经》里的说法，“六拿具”具体是：
一、伽噌拿（妙翅鸟），华云大鹏，即汉语为大鹏，表慈悲之相；因梵文慈悲二字和大鹏鸟的发音相似，所以用鹏表示慈悲怜悯；
二、布啰拿，华云鲸鱼，即汉语为鲸鱼，又称摩羯鱼、鳌头、水兽，表保护之相；
三、那啰拿，华云龙子，即汉语为龙子/龙女，表救度、救护之相；
四、婆/波啰拿，华云童子，即汉语为童男，表福资之相；
五、舍/福啰拿，华云兽王，即汉语为兽王，一般画成狮子或祥麟，表自在之相；
六、救啰拿，华云象王，即汉语为象王，表善师之相。
其造型常为大鹏鸟独居高处，其余五种对称排列背光两侧，即由6种装饰物支撑的佛法宝座，又有“六灵捧座”、“六灵捧会”、“六灵背光”、“座背六灵”之称。它们又分别象征“施”、“戒”、“忍”、“进”、“定”和“智”六度。六拿具图案多用于释迦牟尼佛和宗喀巴佛像的背光，后来又发展到藏传密宗佛寺中门券。
其中大鹏鸟的一翅膀为金色，所以又称金翅鸟王，名迦楼罗，位列天龙八部，是为佛祖护顶的神鸟。人面鸟嘴，牛角，腰以上为人身，以下是鸟体，背后生有巨翅。传说它的两翅伸展开可达360万里，以吃龙蛇为生。据说它能用清净眼观察海底龙王的宫殿。看到哪个龙男龙女的寿命该尽了，就分海下水捕食之。金翅鸟是神力无比形象的化身，同时金翅鸟还用来比喻佛具有慧眼，能观十方世界、五道众生。佛法可破除一切障碍，所向无敌。
龙子原为八首神蛇，在佛前听法，形成童子模样，背后仍有7个蛇头，身后拖有长长的蛇尾。龙女(藏语叫勒莫)戴宝冠，披璎珞，踏云而舞。龙子/龙女下面是鲸鱼，似龙非龙，花束缠枝于翘尾，也称神鳌。这种长鼻、利齿、鱼身的形象更多地被称作摩羯鱼。“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切”。童男所骑兽王是一只羊，童男的藏名叫“唐坚噶瓦那波”，汉名叫“守哲黑铁匠神”。他头戴笠帽，身穿外套，脚上着靴，骑在一头曲角长鬃的山羊之上，山羊口含络珠，右手高举荷花。他手中的工具是护法的武器，山羊是他生命的依附之处，整个形象称为“骑羊护法”。也有作成不见童子的四不象，身如马、爪如狮、头似羊、胁生翅。狮子穿行于花中。巨象驮着火焰宝珠，挂有金铃，温驯善良。这种“六灵捧座”除在西藏盛行外，在内蒙、外蒙和内陆北京的佛教寺院中也能见到。
现存有六拏具图案的古迹：蒲江飞仙阁第9号龛（武周）、蒲江鸡公树山漏米石第15号龛（公元851年）、蒲江佛尔湾27号龛、广元菩提瑞像窟(第366号窟)（公元710-712年）、巴中南龛第37号龛（盛唐）、巴中西龛第44号龛（盛唐）、巴中北龛第12号龛（盛唐）、邛崃石笋山第26号龛、安岳玄妙观63号佛道合龛（盛唐）、大足北山12号龛（唐末）、嘉绒西藏嘎达山古寺壁画、雍和宫雍和殿三叶冠观音像、内蒙呼和浩特五塔召金刚宝座塔券门（清）、炳灵寺石窟第151窟明代壁画、扎唐寺壁画、青海塔尔寺、居庸关长城云台过街塔石券门洞（元至正二至五年，1342-1345）、北京智化寺轮藏殿、北京真觉寺金刚宝座塔、北京香山碧云寺金刚宝座塔、北京白塔庵塔拱门、北京房山环秀禅寺无梁殿、青海瞿昙寺绘画等。
青海瞿昙寺绘画
回头狮羊
本文转载自王重阳的博客